王國維先生《人間詞話》中將古今之成大事業(yè)、大學問者，梳理出三種境界，就中國古器物而言，華麗亦分三境。古代器物乃是人間巧藝奪天工，都是如此精美絕倫。古典文化博大精深，其中器物精神也是值得思考的。
宋代文人愛好古銅器，北宋王安石《新花》中說道：古物藏而不玩，何稱古玩?我鐘情于器，卻不擅花藝。受愛花人影響，取園中花草隨意胡亂擺弄，竟也自得其樂。可見他對古銅器的熱愛，如此鐘情于器物，收藏了古銅器，便就不能擱置太久，而是利用它，愛惜它，這才是器物精神啊。
宋人玩物，有一個專門的名詞：“博古”。其中既有鑒賞古器的意思，也包含了“博古通今”的意義。古典文化熏陶著人們，如今依舊影響著當今時代對于器物精神的看法。
央視《百家講壇》主講人馬未都曾在采訪的時候說過：一個人呢，內(nèi)心無論有多少文化，有時候你必須通過一些物質(zhì)去表達。
當西方人還停留在酒肉歡歌，鞍馬征戰(zhàn)的狂熱中時，中國人已經(jīng)懂得制造器物，方便人民生活。器物的出現(xiàn)同時也說明古典文化開始流傳，以琴棋書畫、詩詞曲賦為代表的古典文化，在歷史的長河中源遠流長。
文人墨客都是通過琴棋書畫、詩詞曲賦來表現(xiàn)自己對生活的熱愛和閑情逸致的生活方式，也造就了許多著名作品的出現(xiàn)。古典文化需要我們?nèi)鞒邢氯ィ枪糯膶W的一種折射，同樣也是反映了古代文人雅士生活的一種表現(xiàn)形式。
器物精神終歸于心，文人對于器物的愛好，不是一點一點體現(xiàn)出來的，而是一生的興趣。
好的器物，當具謙遜之美，誠實之品，堅固之質(zhì)。美術(shù)是越接近理想就越美，工藝是越接近現(xiàn)實就越美。日復一日的相處，產(chǎn)生不能分割的情感。器物之美在于健康，不能有逆反之情，炫耀之心和自我之念。
手工在當今作為一項貴且不可得的奢侈品，有著必然的道理。當工業(yè)化和山寨文化充斥著我們的世界時，匠心恒久遠，可遇不可求。
來源：云南紫陶
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